В конце 1960-х вместе с группой радикальных венских художников Петер Вайбель участвует в скандализирующих общество акциях, нарушает законы и попирает устои, выявляя скрытые в них противоречия — проверяя на прочность границы возможного в буржуазном обществе и в существующей системе художественных институций.

Аналогичным образом происходит исследование границ медиа и возможностей их расширения: перенося принципы медиа в необычный контекст, развивая логику определенной технологии в неочевидном направлении, Вайбель нащупывает суть медиа как инструмента изменения реальности. В совместной с Вали Экспорт акции «Тактильное кино» вместо экрана зрителю предлагается тело художницы, а непосредственный физический контакт противопоставляется вуайеристическому обману кино. В видео «Монтаж» реальность становится предметом монтажа в момент съемки: режется не пленка, а объекты в кадре. В «Отпечатке пальца» изображение и звук созданы непосредственным прикосновением художника к 35-миллиметровой пленке, запечатлевшей, таким образом, не видимую и слышимую действительность, а физическую реальность человеческого тела.

Математик по образованию, Вайбель исследует создаваемую фотографией и видео реальность, как ученый-первооткрыватель исследует другую планету, демонстрируя допустимые в ней (и возможные только за счет ее существования) физические и логические парадоксы и искривления, а также скрытые в ней возможности для социальной и институциональной критики.

Медиа обнажают парадоксы и противоречия в сознании современного человека, сделавшего самого себя объектом, наблюдающего за самим собой со стороны и потерянного перед бестелесным и всевидящим глазом камеры. В интерактивных медиаинсталляциях Петера Вайбеля технологии, только что казавшиеся любопытной логической игрой-загадкой, оборачиваются холодной машиной, оставляющей зрителя наедине с искривленным временем и пространством и с собственным отчужденным образом. Появляющийся в нескольких работах художника крест обозначает момент «переноса идентичности» (от божественного к человеку и человечеству в христианской традиции и от человека к его собственному образу в случае с медиарепрезентацией). Как поясняет Петер Вайбель, «крест — это расплата человека за возможность увидеть свой собственный образ».